Religiosidad de los primeros colonos extranjeros en Carboneros

Saludos a todos.

Toda la información que a continuación expongo está basada en una publicación hecha en las Actas del Fuero 250, titulada <<Una aproximación a la religiosidad de los primeros colonos extranjeros asentados en las Nuevas Poblaciones: el caso de Carboneros>>

Adela Tarifa Fernández, Instituto de Estudios Giennenses, Cronista oficial de Carboneros

Antonio Linage Conde, Real academia de San Quirce de Segovia, Cronista oficial de Sepúlveda

 

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Los colonos de Carboneros cultivaban en su patria un particular sentimiento religioso, eran católicos, requisito fundamental para que pudieran venir a colonizar estas tierras. Los colonos alemanes comenzaron la verdadera historia de Carboneros, que construyeron unas cuantas casas con sus propias manos a finales del siglo XVIII. En El Atlante Español, obra editada por primera vez en 1787, se alude a Carboneros ofreciendo una imagen diferente de Jaén a la actual, describiendo aproximadamente lo que debieron conocer las primeras generaciones de colonos nacidos en estas tierras. En esta se obra se menciona a La Carolina obviando al resto de las colonias carolinas. Pese a todo, al describir a La Carolina, menciona el nombre de algunas de sus “aldeas” y pone por escrito el nombre del pueblo : Vista-Alegre, Tolosa, Miranda, Las Navas, Guarromán, Carboneros, La Escolástica, Arcolea, Santa Elena, El viejo Hospital, Aldecremada, Romblak, y Vilchik. En 1979 Francisco Olivares Barragán reeditó la obra y no incluye en la lista de pueblos a todas las antiguas colonias, sólo a Aldeaquemada, Arquillos, Santa Elena, Guarromán y Carboneros, también constata que perduran muchos apellidos alemanes en estos lugares, incluido Carboneros. Hace la aclaración de que las denominadas “aldeas” son en esa fecha pueblos independientes. Dedica Olivares Barragán varias páginas a Carboneros : ” Está Carboneros, en la carretera Nacional IV Madrid-Cádiz, a 60 kilómetros de Jaén y su término municipal tiene una extensión de 59,10 kilómetros cuadrados. Su altitud sobre el nivel del mar es de 406 metros y el número de habitantes es, según el último censo realizado, de 983. Pertenece al Partido Judicial de La Carolina. Tiene monte, cultiva cereal y olivar. Sus entidades de población son: Acebuchar, Los Cuellos y La Mesa. La Iglesia Parroquial está bajo la advocación de la Inmaculada Concepción y pertenece al Arciprestazgo de La Carolina. Celebra fiestas el 8 de diciembre. Carboneros primitivamente era una Venta y allí se fundó una de las poblaciones de Sierra Morena por Carlos III en 1767… Se cree que su nombre se deba a la gran riqueza de carbón vegetal de la cercana sierra. El río Guarrizas divide su término del de Vilches. Carboneros estuvo sometido al Fuero común hasta la extinción del sistema colonial, abolido en 1835. El escudo es cuartelado: Primero, Torre sobre campo de gules. Segundo, León sobre plata. Tercero, una carbonera. Y Cuarto, árbol sobre azur.

EL Deán Mazas, ilustrado clérigo de Jaén, escribió en 1794 sobre el atraso que sufría el Reino de Jaén cuando casi finalizaba “El siglo de las Luces”. Casi al final de su libro, en el apéndice VII, se encuentran las cifras poblacionales de las Matrículas de los Párrocos del año 1792, con datos de interés, haciendo un cuadro demográfico sobre las Nuevas Poblaciones: Para Carboneros da 90 casas, 104 vecinos y 450 almas, lo cual lo coloca en tercer lugar en el número de casas, después de Guarromán y Santa Elena. Sin embargo en el número de vecinos se queda el quinto, casi a la par que en Santa Elena, volviendo a recuperar puesto en el número de indivíduos, quedando el tercero, solo superado por Guarromán y Santa Elena. En definitiva cabe pensar que en Carboneros hubo menos pobreza que en otros lugares, en unos años de graves crisis de subsistencias en el Reino de Jaén, coincidiendo estos datos con otros estudios demográficos, destacando en caso de Carboneros como en el que menos pobres había, pues en un informe de finales del siglo XVIII se hace saber que sólo dos viudas alemanas de Carboneros podían considerarse pobres de solemnidad.

Primeros años del proceso colonizador.

En verano de 1768 se instalan en Carboneros los primeros colonos extranjeros que había captado el asentista bávaro Thürriegel para colonizar tierras despobladas de Sierra Morena. La llegada de colonos a Carboneros se produjo en una segunda fase, al año siguiente de la colonización en otras colonias, algo que hizo mucho bien a su favor para la supervivencia de los habitantes de esta colonia, ya que en esta colonia se evitaron errores que se cometieron en la colonización precipitada de la primera fase y se evitó así mucha mortalidad y también abandonos. Por datos de distintos documentos en Carboneros la previsión era de instalar un grupo de familias alemanas en 1768, así lo comunicó el subdelegado de Olavide, Miguel de Jijón en un informe de 9 de marzo de 1768 donde informa a D. Miguel de Muzquiz “tener dispuestos para instalar en Carboneros 233 individuos”. En Sierra Morena a finales de noviembre de 1768 vivían más de 2900 individuos, número que fue creciendo, pues según una relación de familias  realizada en 1774, la cifra había ascendido a 4802. De ellos, 98 familias, con un total de 413 individuos, vivían en Carboneros, que ocupaba el tercer lugar, aparte de La Carolina, en cuanto a número de pobladores de todas las colonias, después de Guarromán y Arquillos. El núcleo de población se inició con 5 casas construidas alrededor de la Iglesia Neoclásica de la Inmaculada Concepción. Las colonias se rigieron por una común uniformidad colonial, por su origen fundacional, amparadas bajo el Fuero, pero Carboneros siempre tuvo una inicial reseña u originalidad ya que era la colonia que tenía mayor porcentaje de familias alemanas, pues en 1774, del total de familias establecidas en su cuatro departamentos , 63 eran extranjeros (241 individuos), sobre todo alemanes, un rasgo que se acentuó en fechas sucesivas, creando en Carboneros un “foco de germanismo” muy arraigado, circunstancia que ha perdurado, siendo hoy por hoy Carboneros el pueblo de Sierra Morena en el que se conservan más apellidos dobles alemanes.

Los colonos instalados en Carboneros resistieron la dureza de los primeros tiempos.

Un pósito, un ayuntamiento, una cárcel, eran los edificios de las instituciones monárquicas. En 1770 se construyó un horno público para cubrir las necesidades básicas de los vecinos de la colonia que ya no recibían las raciones de pan y prest, por su posible autoabastecimiento, y por lo tanto supresión de tal prestación.

Carboneros era colonia agraria básicamente, regida por el Fuero, dedicada a cultivar cereales, criar ganado y a subsistir con alguna actividad artesana menor, como se constata en estos datos: de las 119 familias que recogen los documentos de 1776, con un total de 474 individuos, 103 eran labradores y 59 realizaban tareas del sector secundario.El cultivo que mejor se adaptó a la tierra de esta colonia fue el olivar.

LA RELIGIOSIDAD DE LOS COLONIZADORES EXTRANJEROS DE CARBONEROS.

                                La geografía eclesiástica de la procedencia.

Siete de Tréveris. La religión de los colonos de Carboneros era la misma que la de las poblaciones de alrededor y de las autoridades civiles y religiosas imperantes en su país de adopción. El catolicismo de la época se caracterizaba por una identidad integral, acuñada en el Concilio de Trento como respuesta a las desviaciones de los reformadores y disidentes que dieron lugar al protestantismo. En el culto, estaba vigente la unidad litúrgica del rito latino, el rosario, el ángelus, el culto eucarístico fuera de la misa, la intercesión de las ánimas del purgatorio, el movimiento confraternal era común en la religión de los colonos en los territorios de presencia católica en Alemania y Suiza, de donde llegaron. También a Carboneros llegaron unos colonos inmediatos a La Rochelle, en su día perteneciente a un foco hugonote.

El siglo XVIII particularmente en la centuria del setecientos fue definida por la Aufklärung, el siêcle des lumières, el siglo de las luces.

El arzobispo de Tréveris, junto a los de Colonia y Maguncia, tenia un viejo contencioso con la curia pontificia, estimando que esta había anulado en sus demarcaciones potestades canónicas de que sus  predecesores habían usado legítimamente. La Santa Sede erigió una nunciatura en Munich en 1784, amenazando con recabar para sí la jurisdicción que tenían los prelados de las diócesis fuera de sus fronteras, concretamente los de Maguncia y Tréveris además de los de Colonia y Salzburgo, de acuerdo con el duque soberano de Baviera. Los arzobispos hicieron llegar al Papa la llamada “Puntualización de Ems”, dando lugar todo esto a la publicación en 1789 de una “Responsio”, o rechazo, en nombre del Papa, y así un obispo coadjutor de Tréveris, Nikolaus von Hontheim (1701-1790), con el pseudónimo de Justinus Frebonius publicó en 1763 su tratado “De statu Ecclesiae et legítima potestate Romani Pontificis”, dando lugar a una doctrina, “El febronianismo” . El libro fue incluido al año siguiente en la lista de libros prohibidos. Es evidente que los colonos trajeron su religiosidad, practicando el culto a los santos y su imaginería.

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La propaganda de Thürriegel para captar colonos (1767-1769)

Saludos a todos.

La información que publico a continuación está extraída de una comunicación hecha en las Actas del Congreso Internacional Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía y otras colonizaciones agrarias en la Europa de la Ilustración, por Albert Alonso Carmona.

Johan Kaspar von Thürriegel (Gossersdorf, Baviera, 1722- Pamplona, Navarra, 1800) fue el principal de los asentadores que participaron en el proyecto de colonización de las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y posteriormente de Andalucía. A mediados de 1765 ya había presentado una propuesta de recluta de soldados y colonos que no fue aceptada. La segunda propuesta fue acordada con el rey Carlos III y se firmó el 2 de abril de 1767. Con el propósito de atraer el número suficiente de colonos mandó imprimir y publicar, desde abril de 1767 hasta enero de 1769, distintos folletos dirigidos a gente que buscaba desesperadamente mejorar sus condiciones de vida en una Europa extremadamente mísera y deprimida.

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Una carta de Campomanes a Múzquiz

Esta carta está fechada en Madrid el 15 de mayo de 1767, Pedro Rodríguez Campomanes, Fiscal del Consejo de Castilla, informa a Miguel de Müzquiz, Ministro de Hacienda, sobre la inminente marcha de Thurriegel hacia algún lugar del Sacro Imperio Romano Germánico para iniciar la recluta de colonos (el destino de Thurriegel podía ser cualquiera excepto Baviera, de donde había sido expulsado en 1765).

” Mui Sr mío: En pliego Separado me tomo la Confianza de dirigir a V. S. I. 24 Ejemps. de la Cédula y Contrata con el Thente. Coronel Dn. Juan Gaspar de Thurriegel, y van adjuntos los avisos en francés y flamenco que ha dispuesto, con arreglo a la Consulta del Consejo para atraer los nuevos Colonos, de los quales ha remitido porción a sus Corresponsales y en esto ha ocupado el tiempo, con utilidad y en sus particulares contratas. Mañana se presentará a V. S. I. para despedirse y marchar a Alemania, a donde va por Pamplona, Tolosa y León, (…) Yo he especulado, porque se ha abierto conmigo, las medidas que ha tomado para desempeñar su contrata y las contemplo muy proporcionadas (…)”

BIENFAITS DE SA MAJESTÉ CATHOLIQUE – ABRIL DE 1767:

A continuación la traducción completa de la primera propaganda en francés. Tiene una extensión de 7 páginas y fue impresa en Madrid por Antonio Sanz con fecha de 15 de abril de 1767.

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                                                Beneficios de Su Católica Majestad

A favor de 6000 colonos flamencos y alemanes, del contrato del Señor Jean Gaspara de Thürriegel para su introducción y establecimiento en España.

I. Desde el puerto de desembarco serán alojados, mantenidos y conducidos hasta el lugar de establecimiento con los gastos cubiertos por S. M.

II. Se dividirán por colonias o aldeas de 20 a 30 familias cada una, en unos terrenos sanos y con suficiente agua.

III. Cada familia tendrá su casa de 60 a 62 pies por lado, y los colonos estarán obligados a ayudar a su construcción.

IV. Se darán a cada familia cincuenta Fanegas∗ de tierra arable en un terreno cómodo para el cultivo y también alguna otra tierra para plantar árboles, viñas, con terrenos de pasto en el monte para sus vacas, ovejas, cabras y cerdos.

V. Para cada Consejo, compuesto de 3 o 4 de estos pueblos, será asignado un espacio libre suficiente y común para el pastoreo del ganado de trabajo de las comunidades.

VI. También se le darán a cada familia los utensilios necesarios de azadas, picos, hachas, arados y otras herramientas agrícolas, y a la gente con oficio todas las herramientas, aparatos y telares de sus diferentes oficios.

VII. También se darán a cada familia 2 vacas, 5 ovejas, 5 cabras, 5 gallinas, un gallo y una cerda.

VIII. Durante el primer año se darán los granos y legumbres para su subsistencia y las semillas de todo tipo.

IX. Se ayudará a los colonos por todos los medios posibles para el éxito y progreso de la colonia.

X. Habrá un libro para registrar la propiedad de la tierra que se entregará a cada familia.

XI. Se establecerá un cierto tiempo en el que las tierras deberán roturadas y labradas.

XII. Conservarán la propiedad de estas tierras para ellos y sus descendientes, mientras tengan la voluntad de cultivarlas y mantenerlas como buenos padres de familia.

XIII. Durante diez años estarán libres de tributos, de manera que tengan un mejor apoyo para sostenerse y establecer sus hogares y familias.

XIV. Gozarán de los mismos privilegios generales que los demás súbditos de S. M. para ellos y sus descendientes sin ninguna diferencia.

XV. Tendrán sacerdotes en su propio idioma hasta que aprendan el del país.

XVI. Serán tratados en todo con la máxima humanidad y hospitalidad de acuerdo con las intenciones de Su Majestad, y su Consejo Supremo velará por la ejecución de estas Condiciones con la equidad que le es propia.

XVII. Por este medio los interesados ya pueden considerarse suficientemente informados de las ventajas que tendrán al establecerse en un país agradable, sano y fértil; no solo en granos y legumbres, sino también en vinos, aceites y otros cultivos de un gran valor, que recompesarán en gran medida a los colonos por los trabajos realizados, y donde los beneficios los tienen garantizados por los medios empleados en la orden  de distribución de la tierra que habría hecho felices a los habitantes ya establecidos si se hubiera hecho la misma distribución.

Madrid 15 de abril 1767.

(∗) Cada Fanega son 254 pies de París de largo, y los mismos de ancho.

GLÜCKS-HAFEN ODER REICHER SCHASS-KASTEN – ABRIL DE 1767

Los siguientes comentarios se refieren a propaganda para captar colonos en lengua alemana. La primera versión que se conoce está formada por 9 páginas y la portada. Su contenido es más amplio que la propaganda francesa vista con anterioridad. No hay constancia veraz de donde se imprimieron y quien es el impresor. Su portada es un fragmento de lo más conocido en toda la historiografía sobre las Nuevas Poblaciones.

 

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                     El Puerto de la Felicidad o El Cofre del Valioso Tesoro.

El monarca español, como uno de los Reyes más ricos, ha abierto sus ricas arcas para consuelo y beneficio de todos los agricultores, asalariados, artesanos, aprendices o con oficio, jóvenes y viejos, solteros o casados, hombres, mujeres y niños, alemanes y flamencos, será un acierto seguro, en forma de dinero, vacas, corderos, cabras, cerdos, aves, trigo, maíz, avena y otros alimentos necesarios de la tierra; igualmente casas, campos, prados, bosques, así como herramientas necesarias e instrumentos que podrán obtener, de entre ellos, los que atiendan la presente noticia y acepten las ventajas de seguir las prescripciones de este bando.

1767

Su continuación se corresponde con la primera página  del anterior aviso, “Bienfaits de Sa Majesté Catholique”; su título es “Hülfreiche hand”.

                                                                    Hülfreiche hand

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…  con que Su Católica Majestad el Rey de España ayudará a cualquier                                    tipo de necesidad a los 6000 colonos alemanes y flamencos (que traerá el                              señor Johann Caspar von Thürriegel como residentes al país del Reino de                              España según el contenido de contrato que tiene cerrado y firmado)                                                                                                (…)

Los 17 artículos son iguales a los contenidos en la propaganda francesa, con algunas variantes; así el artículo II dice: “Se repartirán, al principio, en pueblos de 20 a 30 casas”, omitiendo la continuación “en unos terrenos sanos y con suficiente agua”. La indicación a pie de página al final de los 17 artículos ahora dice: “Cada Fanega son 268 pies del Rin de largo por lo mismo de ancho”, por lo tanto para los artículos III y IV ahora debe aplicarse el pie del Rin en vez del pie de París para estimar la superficie de las casas o para establecer la equivalencia de 50 Fanegas. Hay cambios en la traducción en los lugares de procedencia de los colonos, los puntos de encuentro con los representantes de Thürriegel, la cantidad para gastos de viaje que debería ser entregada a los futuros colonos y en los puertos de embarque.

En esta versión traducida de la propaganda alemana se pueden leer unos párrafos nuevos:  “Todos aquellos que vengan de Júlich, Colonia, Tréveris, Luxemburgo, Maguncia, Eischsfeld, Turingia, Francomia, Palatinado-Neoburgo, Bohemia Alemana, Salzburgo, Tirol, Suabia, provincias o tierras de Renania, Palatinado, así como de la Selva Negra u otras regiones alemanas , que hagan el camino más conveniente hacia Alsacia, donde Schlettstadt (entre Colmar y Estrasburgo) o también en Belfort, Montbeliard, Besançon, Dole, Auxonne, Chalon-sur-Saône, Lyon o Aviñón encontrarán mis Comisarios, que no solo les informarán sobre el mejor camino hasta Marsella o Sète sino que les entregarán por orden mía a cada persona, tanto a un niño de un día como a un hombre de 65 años, dinero para tener un buen camino, cuatro Kreuzers del rin o 3 Soles franceses por cada legua desde el lugar de su casa hasta Marsella o Sète. Todos ellos viajarán sin cargo hacia Málaga en España y durante la travesía se les  proveerá gratuitamente de buen alimento en los barcos. Este crucero será de 12 días con mal viento, de 8 con viento medio y de 4 a 5 días con buen viento, el viaje será agradable y distraído pues nunca se dejará de ver la costa, orilla o litoral español. Todos aquellos que quieran llevar sus herramientas, vestidos u otras cosas suyas necesarias estarán libres de peaje en todos los países y en todas las Reales Aduanas Españolas, y los carpinteros alemanes harán bien en llevar sus herramientas, porque en España no son del mismo tipo y características como lo son las hechas en Alemania. Los suizos serán igualmente aceptados si tienen el documento de autorización de su gobierno para marchar.

                                   (firma manuscrita) Johann Caspar Von Thürriegel

SEGUNDA VERSIÓN (propaganda alemana)- ABRIL DE 1767

Igualmente tiene una portada y 9 páginas. con la novedad de que aparece el escudo de armas de Carlos III sobre las palabras “Hülfreiche Hand” (La mano servicial), y en la última página a la izquierda de la firma de Thürriegel aparece un escudo de armas que se repetirá en los dos siguientes folletos y que en la cuarta versión se atribuirá él mismo como propio. También en la última página se halla una novedaden esta segunda edición en un anexo de 6 párrafos a doble columna con las siguientes Notas Auxiliares (Ferrere Nachricht):

Notas auxiliares.

En primer lugar: Quienes por su idioma o forma de vestir no puedan distinguirse de los alsacianos o franceses deberán llevar al llegar a Schlettstadt o Belfort su partida de bautismo o pasaporte de las autoridades alemanas o suizas, antes está escrito que no serán aceptados los sujetos que vengan de los pueblos de Francia.

En segundo lugar: Es conveniente que la gente (antes de contactar con los comisarios de Schlettstadt o Belfort para obtener su dinero para el viaje vaya en grupos, de 12, 15 o 30 personas, contando también a los niños hasta el momento de su llegada en donde serán proveídos de dinero para el viaje  y del impreso con la ruta  a seguir.

En tercer lugar: Para cambiar de ciudad lo harán en grupos de un máximo de 40 personas, siempre las mismas, de forma que puedan estar en cualquier lugar con facilidad.

En cuarto lugar: Todos aquellos que sean capaces de adquirir uno o más caballos y que viajen a su nueva tierra en España conservándolos, sepan que podrán venderlos allí por el doble de dinero. Sin embargo no está permitida a España la entrada de yeguas.

En quinto lugar: El lugar en donde se instalarán los colonos y sus bienes se encuentra entre la ciudad de residencia Real de Madrid y la muy famosa y rica ciudad de Cádiz en donde se comercia con oro y plata.

En sexto lugar: Quienes provengan del Bajo Rin, Espira o el Palatinado, y todos los que vengan de entre Landau y Kehl deberán ponerse en contacto con el señor Demars, en Schelettsatt, quienes le facilitará provisiones para España. Los que vengan de Basilea pueden ir a Belfort y presentarse al Señor Royer el joven, por quién serán todos   bien recibidos.

TERCERA VERSIÓN – OCTUBRE DE 1768

Su extensión es de solo 4 páginas e incluye los 17 artículos. En el apartado “Mensaje y notas públicas”, es más breve y en esta edición se amplia a otras zonas centroeuropeas como orígenes de los posibles colonos. En el último párrafo se muestra la siguiente advertencia: Todos los que sean súbditos franceses quedan enterados de que no son aceptados por mis comisarios, pero los que son de otros países harán bien de poder demostrar siempre con una partida de bautismo o un certificado fiable, que puede ser de matrimonio o de otra clase, que no son franceses o súbditos del Rey de Francia, los cuales no son aceptados en esta colonia.

CUARTA VERSIÓN – ENERO DE 1769

Igualmente en sus 4 páginas se incluye los 17 artículos de “La mano servicial”, continúa con un apartado titulado “Mensajes y notas breves” donde hay una pequeña explicación sobre la supuestas ventajas de asentarse en España. Está dedicada a contrarrestar el enfrentamiento por la competencia de otro asentador, Johann Josef Anton Jauch  entre mediados y finales de 1768 por querer incorporar colonos suizos para el mismo destino.

Mensajes y notas breves.

(…) Y ahora también hay un impreso despreciable titulado: Mensaje público verdaderamente detallado…, firmado por un tal Chevalier Jauch e impreso por Johann Caspar Bossart 1768, quiero hacer notar que no solo es una total copia de mi manifiesto ignorando que solo yo tengo la autorización de su Católica Majestad sino que engaña a la gente, como si tuviera cerrado un contrato con mi Gentil Rey para trabajar con autorización en Uri para introducir suizos y alemanes, por lo que es necesario para mi honor y mi reputación informar suficientemente a la gente de que no es cierto y que es totamente falso lo que diga Chevalier Jauch sobre un contrato, y menos aún de ser un servidor  con autorización del Rey de España, que solo yo únicamente dispongo de la firma manuscrita del Presidente del Consejo de Castilla el Sr. Conde de Aranda y de otros varios miembros del Consejo Supremo, incluso con la impresión del Gran Sello de la Corona Real, para poner orden en cualquier duda. Por lo tanto, nadie se debe engañar por el mismo, siendo aplicable también a las personas que reciban instrucciones de Jauch.

Mis comisarios que han iniciado la entrega de dinero para pagar los viajes desde el lugar de origen en el camino hasta España, con toda la humanidad  y sin excepción para todos los que personalmente contacten con ellos, están en Alsacia y en Francia en los siguientes lugares:

En Schlettstadt Herr Demars, en Belfort Herr Royer der Jüngere, en Besançon Herr Patot, en Lyon Herr Richard, en Sète Herr Chevalier de Gorce.

En España: En Barcelona Herr Franß Ponte, en Pamplona Herr Burguy, en Madrid Herr Franß Godin.

En Génova, en Italia, Herr Carl Ponte.

Mi propia firma autógrafa y mi sello impreso en el presente documento afirman que todo esto está de acuerdo con la verdad.

Madrid 12 de enero 1769

(firma manuscrita) Johann Caspar von Thürriegel

 

 

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Olimpiadas escolares en Carboneros

Saludos a todos.

En Carboneros se celebraron las Olimpiadas escolares de este año 2018, por ser el colegio de este pueblo el anfitrión de esta edición a la que asistieron otros colegios de la comarca. Un día soleado y caluroso para estar en pleno otoño, donde la participación de alumnos así como el resto de la comunidad educativa fue muy activa. Se repartieron más de 400 bocadillos, botellas de agua, etcétera. Hubo distintas competiciones adaptadas a las edades de los participantes y al final las correspondientes entregas de premios.

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Las Olimpiadas escolares Solidarias Campiña Norte, se celebraron el miércoles día 28 de noviembre de 2018, y asistieron los colegios “Nuestra Señora de Zocueca”, el Insttituto “María Bellido”, de Bailén, el colegio ” Carlos III” de Santa Elena; el “Carlos III” y “Río de los Granados” de Guarromán y el Instituto “Bury Al Hamma” de Baños de la Encina.

Carmen María de Carboneros ©

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Libro de “Recetas con historia de Carboneros”

Saludos a todos.

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Carboneros, colonia de las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena, ha celebrado entre los días 6, 7 y 8 de diciembre de 2018 las Fiestas Inmaculada Concepción. Jornadas festivas en honor a su patrona “la Purísima Concepción”, y a la celebración de los 40 años de nuestra Constitución Española.

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Todos los actos son de mencionar, pero en este blog voy a resaltar la presentación del libro “Recetas con Historia de Carboneros”, realizado por unas inmejorables amas de casa carbonerenses que han  recopilado, trabajado, cocinado y degustado cada una de las recetas que lo  conforman, que fueron legadas de sus madres, abuelas… A continuación la relación de las autoras:

Pilar Maeso Maroto

Josefa Collado Huertas

Ana Martínez Romo

María Cobler Laup

Mari Provi Amaro Molina

Ana Linares Barragán

Centro Guadalinfo Carboneros (Ana Belén Ramírez García)

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En la presentación hubo una estupenda degustación de algunos dulces cuya receta se encontraba en dicho libro, para animar a los asistentes a reproducirlas, todo esto fue acompañado de una rica taza de chocolate.

Mi agradecimiento a Ana Linares Barragán, una de las autoras, por haberme dedicado un ejemplar de dicho libro. Con todo mi cariño a estas cocineras, les deseo un gran éxito.

Carmen María de Carboneros ©

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Himno de las Nuevas Poblaciones

Saludos a todos.

A continuación publico la letra del himno de estas colonias del siglo XVIII, fundadas durante el reinado de Carlos III.

Al pie de Sierra Morena el sueño de un rey genial hizo florecer la piedra: Carboneros, Guarromán, Arquillos y Santa Elena, Montizón, Acebuchar, Fernandina e Isabela… La Peñuela, capital.

(Estribillo)

Por las Nuevas Poblaciones de la vieja Andalucía, reina en nuestros corazones La Inmaculada María.

(bis)

Olavide, Thurriegel, hombres de la Ilustración, dieron vida, amor y fe al Fuero de Población. Y el rey Don Carlos tercero, a la Colonización, te dió por Madre y Patrona: Purísima Concepción.

(Al estribillo)

Los suizos y los alemanes, aquellos seis mil colonos que por trescientos reales llegaron a estos contornos, construyeron sus hogares, norias, fábricas y hornos: estos prósperos lugares del Reino del Santo Rostro.

(Al estribillo)

La Carolina famosa, montaraz Aldeaquemada, Ríos, Navas de Tolosa, Almuradiel olvidada…Esta tierra tan hermosa y su gente entusiasmada siempre se siente orgullosa de su Madre Inmaculada.

(Al estribillo)

Entre Córdoba y Sevilla renacieron los desiertos; a Monclova y La Parrilla vienen gentes de muy lejos. La Luisiana en la otra orilla, Sebastián de Ballesteros, Fuente Palmera sencilla y La Carlota por centro.

(Al estribillo)

En la tierra sevillana al pueblo que fue primero y se llamó La Luisiana le ha nacido un hijo nuevo, Cañada Rosal galana población para el reencuentro, de historia lección cercana fruto de nuestros Congresos.

(Al estribillo)

Guillermo Sena Medina (Seminario de Estudios Carolinenses)

 

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Las quejas de 1080 colonos a un notario de la ciudad de Sete

Saludos a todos.

 

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Toda la información que a continuación publico pertenece a una comunicación titulada “Las quejas de 1080 colonos a un notario de la ciudad de Sete”, publicada en las actas del Congreso Internacional Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía y otras colonizaciones agrarias en la Europa de la Ilustración, por Albert Alonso Carmona.

El puerto de la ciudad de Sete (Francia) fue el lugar de espera para muchos de los futuros colonos que se habían apuntado a la llamada del asentista bávaro Johann Kaspar von Thurriegel. Este según contrata con el rey Carlos III en 1767, debía conseguir traer a 6000 nuevos súbditos, flamencos y alemanes desde países católicos del Sacro Imperio Romano Germánico, para colonizar ciertos despoblados de la zona de Sierra Morena y otros lugares próximos donde fuese considerado necesariamente.

La ciudad de Sete era una de las etapas de uno de los posibles recorridos a seguir por los colonos  hasta llegar a su destino de las Nuevas Poblaciones. De acuerdo con el trato suscrito por Thurriegel con Thibal Hermanos, comerciantes de Montpelier, cada vez que se alcanzase la cifra de 150 colonos aguardando en aquel puerto estos serían embarcados y transportados con destino a Málaga o Almería.

Un mínimo de 1080 colonos, de los que unos 730 aseguraban proceder del Principado de Salm, aprovecharon aquellos días de espera para acudir al despacho de Jean Taissié, notario de Sete. Se han transcrito y traducido diez documentos notariales (con fechas desde 19 de diciembre de 1768 hasta 20 de junio de 1769) en donde dichos colonos, a través de sus portavoces y traductores, expresan su descontento por el trato recibido y denuncian el impago, durante su viaje hasta esa ciudad y por parte de los representantes o comisarios tanto de Thibal Hermanos como de Thurriegel, de ciertas cantidades de dinero que, en su opinión, en derecho le correspondían.

Su lectura nos da una clara imagen del trato inicial recibido por aquellas personas que buscaban algo mejor para ellos y sus familias, además de proporcionarnos nuevas informaciones sobre algunos personajes ya conocidos que quisieron también incluirse en aquel proyecto de las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía.

En los folletos de propaganda (una edición en francés y varias en alemán) publicados con anterioridad por Thurriegel con el fin de dar a conocer los beneficios que supuestamente se obtendrían al inscribirse en este proyecto de colonización. En aquellos escritos se decía, entre otras motivaciones, que todos aquellos que se apuntasen recibirían el pago de 4 Kreuzers del Rin o de 3 Sols franceses por persona y por legua recorrida en su trayecto, a contar desde su lugar de origen hasta el puerto en donde deberían embarcar hacia España.

<<Bienfaits de Sa Majesté catholique, Archivo General de Simancas, Secretaría y Superintendencia de Hacienda, legajo 496 ( Aquí sin embargo la cifra indicada es de 5 Kreuzers del Rin, sin equivalentes en Sols>>

<<Glucks-Hafen oder Reicher SchaaB-Kasten, Landesarchiv Nordrhein- Weisfalen  -Afteilung Rheinland – von  Julich-Berg II, Nr 4512, Blatt 40 Vorderseite bis 45 Vordeseite. (Esta es la primera de las ediciones en idioma alemán de las dichas propagandas)>>

Un folleto bilingue, en francés y en alemán, en donde se informa de la ruta a seguir desde el punto de encuentro en la ciudad de Sélestat hasta el puerto de Sete así como de las leguas de distancia entre las ciudades de este recorrido. En este folleto se dice que, durante la espera en aquel puerto y hasta el momento de embarcar hacia España, cada persona recibirá 10 Sols por día, equivalentes a unos 13 Kreuzers.

<<Bayerischen Hauptsttaatsarchivs, Marsch- Route, Kasten schwarz 6816

Los colonos también reclaman sobre una gratificación de seis Libras de la que no hemos encontrado ninguna justificación.

 

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Genoma neopoblacionista

Saludos a todos

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Fotografía hecha por Carmen María Fernández Casas, desde el “Cerrillo de los ladrones” señalando al fondo Carboneros, colonia de las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena desde el siglo XVIII

 

¿Cómo saber lo que pensarían aquellos colonos labriegos centroeuropeos, al llegar a casa a la hora de almorzar después de un intenso día de trabajo, en una tierra desconocida, áspera e inhóspita, después de viajar a un clima tan distinto a su clima oriundo?.

¿Cómo pudieron siquiera respirar en esta tierra tan asfixiante, con los recursos limitados y la inseguridad de la futura cosecha?. El cuerpo humano tiene una capacidad no medida, insuperable diría yo, hasta que se pierde la vida. Vivieron en el sempiterno esfuerzo, en la constante obligación, en un no fallar si la salud era buena.

La genética en Carboneros, en las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena ha evolucionado en los 250 años desde su creación, quizás se haya generado un genoma neopoblacionista, que no es alemán, ni andaluz, tan solo tiene identidad propia.

Yo, nueva poblacionista, … ¿por qué no tener una materia genética diferente enclavada en el esfuerzo y la esperanza?. Siempre pensando en la parte optimista del presente, en las sensaciones únicas e irrepetibles, en estrujar el limón al máximo, aunque tenga que clavar mis uñas en él, para extraer hasta la última gota. Todo esto sin vacilar ni un mínimo instante. Creo que aquí, en esta tierra, hemos generado una constante, la de decir “no” a la rendición, la de levantarnos mirando de frente con la serenidad del que lo ha perdido todo y no es pobre, y no piensa en otra cosa que no sea en seguir adelante. La rendición es para otros, para los descendientes de aquellos que vinieron no hay cabida pues.

En las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía se ha perdido mucha inmortalidad.

Carmen María de Carboneros ©

“El talento se forma en la quietud, el carácter en el torrente del mundo…”             Goethe

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